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数码兽从能力实力或者说年龄上来分可以分为这几个阶段，分别是数码蛋、幼年期、成长期、成熟期、完全体、究级体这六个阶段。

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3.不是从前那种微微勾起嘴角的轻笑浅笑，而是弯起眼睛、露出牙齿的明朗笑容。

180820致许寿裳〔1〕季市君足下：早蒙书，卒卒不即复。记前函曾询部中《最新法令汇编》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃云无有。前答未及，今特先陈。夫人逝去，孺子良为可念，今既得令亲到赣，复有教师，当可稍轻顾虑。人有恒言："妇人弱也，而为母则强。"仆为一转曰："孺子弱也，而失母则强。"此意久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署"唐俟"者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。京师图书分馆〔5〕等章程，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何足依据。而通俗图书馆〔8〕者尤可笑，几于不通。仆以为有权在手，便当任意作之，何必参考愚说耶？教育博物馆〔9〕等素未究，必无以奉告。惟于通俗图书馆，则鄙意以为小说大应选择；而科学书等，实以广学会〔10〕所出者为佳，大可购置，而世多以其教会所开而忽之矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻因为一校长所打，其所以打之者，则意在排斥外省人而代以本省人。然目的仅达其半，故覃去而X〔12〕至，可谓去虎进狗矣。部中风气日趋日下，略有人状者已寥寥不多见。若夫新闻，则有エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥事在此娶妻，未几前妻闻风而至，乃诱后妻至奉天，售之妓馆，已而被诉，今方在囹圄，但尚未判决也。作事如此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致，而居然出于教育部，宁非幸欤！历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人类为着眼点，则中国若改良，固足为人类进步之验(以如此国而尚能改良故)；若其灭亡，亦是人类向上之验，缘如此国人竟不能生存，正是人类进步之故也。大约将来人道主义终当胜利，中国虽不改进，欲为奴隶，而他人更不欲用奴隶；则虽渴想请安，亦是不得主顾，止能髻讯死。如是数代，则请安磕头之瘾渐淡，终必难免于进步矣。此仆之所为乐也。此布，即颂曼福。

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